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约翰福音八大神迹的启示第九讲你爱 [复制链接]

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约翰福音八大神迹的启示

第九讲--你爱我吗?

经文:约21:1-19

亲爱的弟兄姐妹,主内平安!

感谢神的恩典,差不多大半年的时间我们在分享约翰福音中的八个神迹,因为神迹是神的脚踪,神迹是指路牌,透过神迹使我们认识神,透过神迹使我们懂得做事的法则。如果一幢大厦或者一个城市没有指路牌,一定找不到目标,一定会迷路。盼望通过交通,达到更认识神的目的。我们已经分享了七个神迹,那都是主耶稣钉十字架之前行的神迹,我说过每一个神迹都有一个关键字,抓住了这个字,就找到了神迹的中心思想。盼望弟兄都收拾零碎,都得十二篮子。

还记得第一个神迹是哪一个神迹?对,水变成酒的神迹,“酒用尽了”这个神迹的关键字是“变”,告诉我们唯有耶稣才能使我们水的生命“变”成酒的生命。神的好酒就是在基督里赐给我们各样属灵的福气,永恒才是最好的,所以要认准了,不要找哪一个人,更不要找那些假神,唯有耶稣,只有耶稣。

第二个神迹是什么神迹?主耶稣挽回迦百农大臣儿子的生命,一个病得快要死的人,因主说“你儿子活了”就全然好了。这个神迹的关键字是“信”,这个大臣因为儿子得重病的原因,来找耶稣,来求耶稣,注意不是小官,是一个大官,是一个有大权有势力的人,但他的权力不能救他的儿子,在这个时候,他听到了福音,说拿撒勒的耶稣可以医治他的儿子,他抱着求医的心态来寻找耶稣,他从不信到信,又到“都信了”,这个神迹告诉我们,不管是任何人,只要信耶稣就得着生命,这不,大臣的儿子活了。

第三个神迹是约翰福音第五章,主来到毕士大,医治了一个三十八年的病人,这个病人的境况就是等到死也不会有机会“第一个下去”,因为毕士大池水初动的时候,第一个下去的人才能医治。感谢主,恩典来了,主看到他就问他说:“你要痊愈吗?”不管你病有多重,不管你生什么病,只要你说“我要”就痊愈了,所以这个神迹的关键字是“要”很遗憾!今天许多的人像当初的犹太人一样,虽然外面像神的选民,但活在宗教仪礼遗传里面,没有把耶稣接到心里去,就如这毕士大池边三十八年的病人,还在旷野漂流,愿我们都知道主耶稣才是真正的毕士大。

第四个神迹很出名,因四大福音都有记载了,就是五饼二鱼的神迹,我按照圣经给这个神迹取一个题目“到哪里买饼”。注意这个神迹的关键字就是“买”,那是我们的问题,那也是方向的问题,我们所有的很少很可怜,但当我们愿意奉献,交给主的时候,却成为教会的祝福,记得在主手中的饼和鱼,没有一个是完整的,必须掰开,完整的饼代表没有十字架的经历,生命没有改变,不能供应人,也不能造就人。

第五个神迹是耶稣在海面上行走的神迹,在福音书中几乎都记载在五饼二鱼神迹的后面,说明这个神迹与上面相连的,上面的神迹只为了众人,但这个神迹却是为了门徒,当门徒从夫子的手中接过饼和鱼,分到众人手中,使她们都吃饱了,那个高兴别提了,好像真是那么一回事,真以为是他们供应了许多人,而事实并不是他们能,乃是主耶稣能,所以这个风浪为他们预备的,透过这个风浪,认识自己的无能,衬托主的全能,主说“是我,不要怕”,所以这个神迹的关键字就是“看”,是认识的问题,一个认识自己的人,才是谦卑的人,一个认识主的人才是有信心的人。

第六个神迹是主医治生来瞎眼的人,传统认为一定有人犯罪,他才成为瞎眼的人,但主的话改变我们人的观点,主说这是要显出神的作为,让神的儿子得荣耀,很稀奇!主用唾沫和泥抹在他的眼睛上,然后吩咐他去西罗亚池子去洗,这个神迹告诉我们,所有亚当里的人都是生来瞎眼的,都是活在黑暗之中,没有光,唯有神差遣来的耶稣,才是生命的光,跟着他就不在黑暗里,“如今我能看见了”这个神迹的关键字“洗”

第七个神迹就是拉撒路从死里复活,经上一开头就在说这家子人很爱主,主也素常爱他们,但稀奇!当主得到信息“你所爱的人病了”,他仍旧在原处停留二天,没有即刻动身,当过了二天,拉撒路死了,而且还埋葬了,主才来到,马利亚、马大看到拉撒路实在死了,信不下来,耶稣看到他们的小信很伤心,经上说:“耶稣哭了”,耶稣没有必要为一个要复活的死人去哭,他乃是因为她们的不信而哭。弟兄姐妹,主化重大的赎价把我们买赎出来,如果我们小信,不信,今天耶稣也在哭,愿主怜悯我们,“拉撒路,出来!”这个神迹的关键字是“活”,主没有做过丧事礼拜,碰到他的死人都活了,在主里面的人都是活的,神是活人的神,主说“信我的人,虽然死了也必复活。”因为他是复活,他是生命,愿我们都不要惧怕,阿们。

今天我们要分享第八个神迹,这是耶稣从死里复活之后行的一件神迹,这个神迹的关键字是‘爱’,我也同样用几个方面来交通。

一.爱的挽回

亲爱的弟兄姐妹,我们看到约翰写到20章已经结束了,你看20:30-31,这本书在这里就可以结束了,但他发现好像还有负担,所以补充了21章,这一章是爱的篇章,我们从20章中看到主耶稣复活之后,已经二次向门徒显现,说了三个“愿你平安”,第一个“平安”,把手和肋旁指给他们看,证明这是钉十字架的耶稣复活了,死不能拘禁他,主的复活说明他胜过死亡,主的复活也说明主的话安定在天,主的复活也说明他胜过一切黑暗权势,因为他得胜有余了,对这些胆惊受怕的门徒无疑带来了安慰,主耶稣这个“平安”是除去他们的恐惧。第二个“平安”耶稣给他们使命,让他们像主一样接受差遣,去传扬福音,抢救灵*,并向他们吹了一口气,叫他们受圣灵,我想使徒是在这个时候有了新的生命,主并赐给他们权柄,赦免谁的罪,主也赦免,留下谁的罪,谁的罪就留下了,这个权柄何等大,但很遗憾,主已经向他们显现二次,赐给他们圣灵,并赐给他们权柄,想不到21章,彼得说“我打鱼去。”不仅如此,他的话竟得到其他门徒的共鸣,他们说:“我们也和你同去。”

弟兄姐妹,他们忘记了使命,忘记了自己的身份,忘记了他们所信的是谁,忘记了二次向他们显现的主耶稣。我们还记得主耶稣呼召彼得的时候说的话:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”想不到彼得他们不想得人,还是要得鱼,他们仍旧喜欢在海中打鱼,那叫什么?那叫走老路,那一夜他们整夜劳累,却并没有打着什么。这是走老路的下场,如果一个基督徒有一天他离开教会,离开了主耶稣,像罗得一样,渐渐挪移帐幕到所多玛,又从城外住到城里,到最后是满满地进去,空空地出来。赔了夫人又折了兵,这就是罗得。我常常说:“一个基督徒如果坠落犯罪,必定会被这个世界搞得百孔千疮,回来的时候,已经是满身伤疤,比方讲基督徒去*博,不会赢,只会输,而且输得很大,因为这是神的管教。我不知道彼得他们为什么又会回到打鱼的旧世界去,也许是灰心,也许是小信,也许认为耶稣不在了万念俱灰了,所以重操旧业,了却一生,但主耶稣没有放弃他们,尽管主钉十字架前彼得三次不认主,尽管彼得他们仍旧离弃向他们二次显现的主耶稣,主没有放弃,神的拣选没有后悔。人会忘记神却不忘记,当初住在吾珥城的亚伯拉罕听道耶和华的呼召起身往神所指的地去,但他受父亲他拉的影响,竟停留在哈兰,不知过了多少年,直到他拉活到岁死了,神的呼召再一次临到他,也许亚伯拉罕忘记了,但神终不忘记,彼得一行一夜的劳碌,并没有得着什么,可想而知,这时的门徒都又饥又渴又沮丧,如果有收获人累一点也无所谓,如果有收获心情恐怕也会好一点,但竟然一点收获都没有,那种心情是坏到了极处。就在这个时候,主耶稣出现在岸上,经上说:“门徒却不知道是耶稣。”他们为什么会不知道呢?因为他们的眼睛在海里,他们的眼睛在网里,他们的眼睛在鱼里。我们的主真是的,何不早点来,或者在彼得说:“我们打鱼去”的时候就出现阻止他们呢?这是我们人的想法,神的道路高过我们人的道路,神的意念也高过人的意念,我可以说,彼得他们几个老渔夫打了一夜的鱼,竟连一条小鱼都打不着,这是神的手段,换句话说,因主的话打了一百五十三条大鱼是神迹,打不到一条鱼也是神迹,阿们!

身在福中不知福,吃过苦的才知道平安真是福,受过饥饿的才知道粮食的宝贵。这些门徒跟了耶稣三年半,不知道这位夫子的可贵,不知道这位神子的重要。当他们离开主,竟发现离了主什么都不能作,竟发现不听主的话是一事无成,主的话是什么?主的托付是什么?主拣选他们的目的是什么?我们读过四福音的人都知道,主曾经在太28:18-20,耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我教训你们的都教他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。弟兄姐妹,神所拣选的是何等珍贵,这好比从世界找到了珠子,如从垃圾中找到的金银,想不到这些珍珠,这些贵重的金银又去作卑贱的事,那是何等遗憾的事。主迟不来,早不来,到这个时候才来,这个时候是他们精疲力尽的时候,这个时候是他们灰心丧胆的时候,如果一个不相信耶稣的人,一定会想,真是祸不单行啊!犹太人跟我们作对,今天海中的鱼也跟我们作对,我们真不幸啊!但一个信主的人遇到这种情况,觉得太反常了,一定有所深思,主是要他们用尽办法,是要他们到了尽头,约21:5耶稣就对他们说:小子,你们有吃的没有?他们回答说:没有。多可怜啊!不仅一无所获,而且又饥又饿,离开主的人必定干渴必定饥饿。因主是生命的活水,生命之粮,就算他们有肉体的粮食,他们的灵一定是枯干的。弟兄姐妹,神所拣选的人,如果你又重操旧业,如果你回头走老路,我想你作什么,路就断什么。你走到哪里,绝处临到哪里。主没有让他们继续下去,也许他们忘记主的话了,但主没有忘记他们,主这次的显现就是要挽回他们,约21:6耶稣说,你们把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。因耶稣的话下网,与他们自己下网,天壤之别,他们是一夜劳碌并没有得着什么,但照耶稣的话下网,竟连网都拉不上来了,说明鱼太多了,这无疑是主耶稣对他们的暗示:回来吧,你们离开我,就不能作什么,在我里面才有平安,在我里面才有得着。这就是爱的挽回。弟兄姐妹,这样的神迹在圣经一共有二次,一次记载在路加福音5:1-11,那时也是来到海边,有许多的人跟随他,因为人多,就站在彼得的船上向众人讲道,教训完了,就吩咐西门彼得,把船开到水深之处,下网打鱼,那一夜西门彼得他们也是整夜劳力,并没有打着什么,但当他们依从主的话下网时,竟打到许多的鱼,装满了二船,今天的情景多么像记在马太福音一开头主传天国福音的时候,当时主拣选了四个门徒,彼得、安德烈、约翰、雅各,从约翰福音的第一章就可以看到,彼得兄弟蒙召是最早的,但过不了多久,彼得他们又打鱼去了,马太福音说他们撇下一切所有的跟从了主,但他撇的不够彻底,过不了多久,又重操旧业,同样是一无所获,那时彼得说:主啊,离开我,我是个罪人。他看到这是何等伟大圣洁慈爱的主,看到自己心怀二意,爱主不够,撇得不够彻底,认识了自己的不配。那么这次门徒认识了吗?很稀奇,我们看到约翰提到三个人的名字,而且是放在榜首,如果你仔细读圣经,就会发现这不是偶然,乃是圣灵特别的安排,第一个是彼得,第二个是多马,第三个是拿但业,其他几个门徒没有名字。我一提出来,熟悉圣经的弟兄姊妹已经在笑了,我先讲彼得,在太16:15-16耶稣说:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”对主的认识清楚吗?很清楚是吗?那么,“我打鱼去”是谁说的?还不是这个彼得吗?再看多马,约20:27-28就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手,伸出你的手来,探入我的肋旁,不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主,我的神。”多马亲眼看见耶稣从死里复活之后向他显现,有钉痕,有肋洞,就真认识主耶稣是他的救主。主是天上的神,多么清楚的认识,但是现在他排名第二,而且又提了另外一个名字叫“低土马”的多马,“低土马”是双重的意思,“多马”是孪生子,双子的意思,意思很明显,多马这个人心里很复杂,不够单纯,多疑,这是小信,多疑的多马,我们再来看拿但业,当腓力把拿但业找来,拿但业说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”后来耶稣说:“这是一个真以色列人,他心中没有诡诈。”拿但业就稀奇,问:“你是从哪里知道我的呢?”耶稣回答他说:“腓力没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”约1:49拿但业说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。”这三个人曾经都认定主耶稣是神的儿子,是基督,是他们的主,但这次回去捕鱼,也是他们带头,我们不知道彼得他们重操旧业是什么原因,为什么主耶稣复活之后,向他们显现了二次,他们还是站不住呢?我想,这当中必定有原因的。总之,是他们的软弱,也许这些门徒撇下了所有。以前跟着耶稣传天国福音时,有许多人因着夫子的原因,用财物供应他们,他们在耶稣的身边不愁吃,不愁穿,虽然福音生涯是辛苦,但从没有缺乏过,但今天耶稣不在了,犹太人到处逼迫他们,门徒也都四散了,而主再告诫他们守在耶路撒冷不要离开,也许上二次的显现跟这一次又有相当大的一段时间,因耶稣在地上共有四十天之久,前二次是主复活后的主日晚上,还有一次是主复活后的第八天,也是一个主日,主的显现令他们很高兴,但过后实际的生活问题出来了,这么大的一帮子人,这样整天的东藏西躲,谁来给你吃?谁来帮助你呢?可能他们坚持一天二天,后来实在坚持不住了,就回到加利利,重操旧业,以便维护生计。弟兄姐妹,门徒在经历风浪的时候,耶稣知道吗?耶稣又没有帮助他们,今天门徒的处境,他们的缺乏,饥饿,危险,主耶稣知道吗?主照样知道,这时的门徒只看环境、看人、看自己,却忘掉了一个法宝“祷告”,这是他们对主耶稣的认识不够深、不够真的缘故,尽管他们从理性上都知道主复活了,而且更认定他是救主,是基督,是神的儿子,但这不过是头脑的,是外面的,是口头的,当耶稣离开他们之后,他好像船失去舵一样,失去了依靠,失去了方向,这是生命没有成熟,没有老练的原因,终于彼得说出了众人的心声,还是都回老家,老老实实做老本行吧。不要再作天国大臣的梦了,也许马太又回到税关上去了,也许奋锐*的西门又回到他的那个黑社会里去了,因为他们认为主死了就“完了”,他们没有听到那句震动天地的那句话“成了!”

弟兄姐妹,你有没有发现,彼得在四大福音书中,凡门徒出现都是他为头,他的名字都是排在第一位,喊口号他第一:“主啊,你有永生之道,我们不跟从你,还跟从谁呢?”在认识上他第一:“你是基督,你是神的儿子。”抢位置他第一:“他们在争论谁为大”背叛耶稣他也是第一:三次不认主。今天走老路也是他第一:“我打鱼去。”我们从这里看到一个属灵的领袖很要紧,如果他软弱,弟兄姐妹都会跟着软弱,如果他往世界里去,弟兄姐妹都会爱世界。反过来如果他刚强,那么弟兄姐妹,也都刚强。盼望我们要为众教会的那些领头羊祷告,让他们在真道上要刚强壮胆,那么教会就有希望,教会就会复兴,尽管彼得这些门徒灰心软弱,在这条属灵的道路走不下去的时候,主向他们显现了,一个神迹使他们挽回了。弟兄姐妹,我们看到使徒行传的开头,他们确实被挽回了,他们一个都不少,而且彼得回头之后,把那些分散的弟兄都找回了,所以在马可楼上有一百二十个人在祷告,在悔改,在感谢,更在等候圣灵的降临,因为那是主的命令。

我们从主爱的挽回中看到:第一:神所选召的人,主不允许他们从原路回去,必定寻回他们,否则他们作任何的事情,也必一事无成,除非回到主耶稣的路上来。第二:你可以忘记你的诺言,忘记神的呼召,但主总不忘记,正像我们的祖宗亚伯拉罕一样,神不会让他停留在哈兰的,神的旨意是叫他往那流奶与蜜之地。第三:离开了主就不能作什么,因为他是真葡萄树,我们不过是枝子,枝子要连于葡萄树,才能得汁浆的供应,才能结果子。第四:教会也好,领头人也好相当重要,记得主的话:徒20:28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。不要像彼得一样带头走老路,但我们感谢神,彼得在使徒行传中一直是带头传福音的,带头遵行神的旨意,因为他被挽回,挽回一个带头的,可能会挽回一大帮,阿们!

二.爱的供应

弟兄姐妹,这章圣经有几个鲜明的对比,彼得他们整夜劳力却一无所获,而耶稣一句话就打了一百五十三条大鱼,他们一点吃的都没有,又饥又饿,但主一来有饼也有鱼,没有主的时候,黑夜当空,死气沉沉,当主来的时候,充满了生机。活蹦乱跳的大鱼,这是生命。可想而知,那天劳力了一夜的门徒是何等的疲乏,何等的饥饿,如果有鱼还好点,虽然肉体累心不累,但没有鱼,心情也累得不得了。在这个时候,约21:5耶稣就对他们说:小子,你们有吃的没有。他们回答说:没有。这一问他们的饥饿更加大了,他们灰心更加重了,只回答二个字“没有。”凭着彼得的个性,凭着多马的性格,如果今天得意,他的话会很多,彼得是心直口快的人,真要抢在众门徒的前面,今天声音提不起来了,只有二个字“没有”。弟兄姐妹,主耶稣称呼他们为“小子”在原文中有父母看重孩子的意思,按着我们的俗语就是“小宝贝”的意思。感谢我们的主,尽管门徒离弃他,尽管他们不听从他的吩咐,主仍旧把他们当成宝贝,这是爱啊!这是何等大的好信息啊!因为:来4:15-16因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪,所以,我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前,为要得怜恤蒙恩惠,作随时的帮助。换句话说,主没有怪他们,知道他们的软弱,尽管他们一条鱼都没有打到,这是神的工作,这不仅叫我们知道神叫他们学习功课,认定离了主什么都不能作。第二方面,说明他们回老家捕鱼,主没有离开他们,他在暗中工作,他们始终得不着。然后主又向他们说:约21:6耶稣说:你们把网撒在船的右边,就必得着。彼得等七个门徒,在今天的夜里不管船的左边还是右边,就是船的前面后面,不知道撒过多少次了,反正网网都是零,但主说船的右边下网,门徒真听话,如果是我会没好气的说,右边,左边不知道撒过多少回了,不会有了。不顺服就得不着,顺服就得着,这是属灵的原则。弟兄姐妹,多少时候,我们吃尽苦头,乃是因为不听神的缘故,摩8:11主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。愿神怜悯我们。

这些门徒顺服了,听主的话下网,这网出乎他们的意外,经上说,他们撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。鱼不是“多”,而是“甚多”,那一夜一无所获,现在主都补给他们了,而且是恩上加恩,不是吗?从彼得他们打鱼开始也从来没有“拉不上来”的经历,这是神的大能,主用这个神迹,让门徒想起他曾经给他们说过的话:“不要怕,从今以后,你们得人如得鱼一样。”这一网的鱼也是主对门徒的供应,并叫他们知道,不管如何,主都没有离开他们,神同在还怕什么,这不,看到使徒行传的彼得,徒3:6,彼得说,金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒耶稣基督的名,叫你起来行走。这时彼得不怕犹太人,不怕没有吃了,因为现在拥有了万有的主,他是穷得只有耶稣了,那就对了,似乎一无所有,却是样样都有,侍奉中的同工们,如果你心中只有耶稣了,不要怕缺乏,不要怕环境,主耶稣会给“拉不上来”的一网鱼,信不信?

不仅如此,这时有一个门徒醒了,那是主所爱的门徒,他就是约翰,他对彼得说:是主。也许众门徒都稀奇,一直在看,一直在想,这人是谁?弟兄姐妹,走老路离开主的人眼睛迷糊了,虽然耶稣在对岸,虽然主与他们有三年半的时间,但他们竟不认识了主,听不出他的声音了,这时约翰听出了了,看出来了,为什么?他是最早挽回的一个,彼得一听是主,就急不可待地束上一件外衣,跳入海中,因为他心里实在爱主,实在想主了,看到离开主的日子太艰难了,其实主没有离开过他们,乃是他们的灵眼没有开启的缘故。当门徒们都上岸,看到主为他们预备了炭火,有饼有鱼,弟兄姐妹,我们的主知道门徒饿了,为他预备了鱼和饼,我想,门徒看见鱼和饼的时候,他们一定会想起那五个饼和二条鱼,使五千人吃饱的神迹,我们说过,那个神迹显明主耶稣就是生命之粮,还记得这个神迹后主讲的一篇道:我就是生命的粮,我的血可喝,我的肉可吃,喝我血吃我肉的人就有永生。今天不仅供应他们肉体的需要更是供应他们灵里的需要,只因为主对他们灵的供应,所以他们开了眼睛,认识了主。主对他们说:把刚才打的鱼拿几条来。西门彼得在门徒中好为首的,说话领首,争夺谁为大也为首,说“主是基督是永生神的儿子”他为首,耶稣要钉十字架拖住他的又是彼得为首,三次不认主也是他,这次跑去拿鱼的也是彼得为先,可见彼得这个人他热得快,冷得也快,爱得快,自私的也快。后来其他同伴一起把鱼拉到岸上,看到那么多的鱼,并数起了鱼的数量。经上说:那网满了大鱼,共一百五十三条。虽然这样多,网却没有破。这对彼得他们先前的结果有一个鲜明的对比,先前那一夜并没有得着什么,连一条小鱼都没有,如今不仅都是大鱼,而且是一百五十三条,这区别在于主在与主不在。弟兄姐妹,这告诉我们什么真理?第一,没有主一定一无所获,虚空的虚空,彼得他们没有主时,灰心、饥饿、疲乏、没有希望,当主来时,供应来了,丰富来了,力量也来了,盼望也来了,第二,当门徒坠落,走世界的时候,主都知道,而且主也知道他们在世界里的贫穷和饥饿,在挽回的同时也预备了丰富的食物,供应他们,为什么这里出现一百五十三条大鱼的数目,记得五饼二鱼也有数字,那是叫我们知道自己的缺乏、不足、无用、可怜的意思,需要交在神的手中,才能以少去胜多,以无去供应有,这是神的工作,神的手段,今天这里是多的意思,注意‘满了’二个字,何等的丰富,告诉我们神的供应,是丰丰富富的,以弗所书告诉我们,弗1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。保罗在歌罗西书里告诉我们2:9因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。亲爱的弟兄姐妹,神将他一切的丰盛都有形有体地居住在基督里,试想:一个在基督里的人能有缺乏吗?能有贫穷吗?能有困苦吗?今天的教会为什么外面富足,里面贫穷呢?是因为不认识基督,是因为离开了主,与世俗为友,是因为又回到卑贱的里面,像彼得他们七个门徒一样,如果他们真认识,打死他们也不会离开丰满的神子。

我曾听陈希曾博士说过,一百五十三是复活的数字,如果你从1加到17,正好是一百五十三,这一个是三角数字,代表圣父圣子圣灵三位一体的真神。他复活的大能吞灭一切的死亡也许藉着这个数字告诉门徒,不要绝望,耶稣不是完了,乃是成了,他活了还要活到永永远远,但我说,这个数字更说明主的丰满,主的爱。经上说:约21:11(下)鱼虽这样多,网却没有破。

弟兄姐妹,我们在说神爱的供应,当门徒灰心丧胆,离开主而去走老路,重操旧业的时候,我们的主看到了,并且主在挽回之前都给他们预备了丰富的食物,你看一百五十三条鱼,而且有炭火饼和鱼,希奇!“鱼虽这样多,网却没有破。”这告诉我们,出于神的鱼虽这样多,网却没有破,如果这个鱼不是从神来的,网一定要破的,什么意思呢?打个听得懂的比方,有一个老姐妹,她问牧师,她儿子开棋牌室可不可以?牧师说:你儿子信不信主?老姐妹说:不信主。牧师说:不信主的,我说他没用,如果是基督徒开棋牌室,那不讨神喜悦的,不蒙神赐福的。过一年多,这老姐妹又对牧师说:我儿子棋牌室开起来了,生意很好,发财了。我不知道她说这话是什么意思,可能当初牧师告诉她“棋牌室不蒙神喜悦,神不会赐福的”,现在她要告诉牧师你的观点是错的。过了不久,她的儿子因有了钱,生活作风出了问题,两夫妻离婚了,这叫我们看到这个不是福,乃是祸,不是从神来的。弟兄姐妹,请记得出于神的,鱼这样多,网不会破今天有许多的信徒,他们说:神实在爱我,我生意这么好,他钱越来越多,但他离神也越来越远,最后妻离子散,满满地出去,空空地回来。我们看到罗得,他忘掉了叔叔的恩惠,他的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵夺地盘,这说明罗得心中已经容不下叔叔亚伯拉罕了,尽管如此,亚伯拉罕让罗得选择,他往东,亚伯拉罕就往西,他往南,亚伯拉罕就往北,罗得没有一丝推让的心,看到约旦河全平原,像耶和华的园子,就选择了约旦河的全平原,又渐渐地挪移帐棚到所多玛蛾摩拉,那是一个富足的地方,那是一个美丽的地方,也许罗得的产业越来越大,也许他家的财宝越来越多,罗得心想神厚赐给我,这条路走对了,住在城市何等舒适,何等的平安,尽管亚伯拉罕还住在帐棚里,住在山地,要受寒冬炎热的苦,但神要毁灭所多玛、蛾摩拉的启示已经告诉了他,罗得却是满满地进去,却光身逃出来,可见罗得的产业财宝不是神赐给他,乃是魔*的引诱,我再说出于神的,鱼虽然多网不会破。所以这是主耶稣丰富的供应,真看到主的爱,主没有因为门徒的离弃、因他们的坠落而责备他们,竟还是既往如前地爱他们,温柔体贴入微地供应他们,我们感谢赞美神。

三、爱的托付

主耶稣让门徒吃了早饭,就问彼得,约21:15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。弟兄姐妹,我说过彼得事事为先,后来传福音和作各样的工作也是为先的。耶稣对彼得说的,就是对所有门徒说的,今天也对你我说的。主在这个神迹中有一百五十三条大鱼,彼得一定记得主的话。太4:19耶稣对他们说:来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。他一定也记得在海边传福音的那次,因人多主站在彼得的船上讲道,讲完了,就吩咐彼得往水深之处下网,竟打到二船的鱼,那时彼得说:主啊,离开我,我是一个罪人。主说:路5:10(下)耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。我相信主耶稣所预备的早饭是足够的,但为什么要叫门徒把刚打的鱼拿几条来,我想是叫他去看看这网的鱼有多丰富,这数字是什么时候来的?是在这次去拿鱼的时候数的,叫彼得想起主的话,在他身上作恢复的工作,作得人渔夫,所以主在以后就一个托付,这托付的前提是“爱主”。弟兄姐妹教会的工作如果没有“爱主”这个前提定规是失败的,爱主才会尽心,爱主才会尽意,爱主才会尽力,我们知道教会里很复杂,文化不同,背景不同,性格不同,而且生命的层次也不同,每天都会有许多烦心的事情发生,没有爱心你是侍奉不了的,没有爱心会吵架的,没有爱心就没有忍耐而谦卑,“爱主”就是让主掌权,让主作你的王,因为神就是爱,人本身是没有爱的,也许你会说,世界上的人也有爱,我们基督徒怎么没有爱呢?弟兄姐妹,问这话的人是懂爱的真谛,爱有二种,一种是从神来的,一种是从人来的,人的爱有条件,有局限,人的爱经不了考验的,这在以后还会讲到,所以弟兄姐妹,今天为主作你会很甘心,虽然艰苦,心中也满喜乐,知道这一切并不是徒然,从此生出忍耐,谦卑,饶恕和宽容,这样的服侍会得到一个结果--彼此相爱。

很稀奇,主耶稣吃了早饭之后,一共问了彼得三次,你爱我吗?主耶稣是否人老了,哆嗦了?不是,这是主的托付,是主给我们更大的恩典,所以这个神迹的第三点是“爱的托付”,记得这是主耶稣要回到天父那里去前对门徒的叮嘱,好比我们的父母离世之前的遗嘱一样,相当的宝贵,主的三次问话,与三次托付,分量是不一样的,主第一次问彼得,说,约21:15约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?主在这里提到西门却没有说“彼得”,彼得是“石头”“刚强”的意思,但西门是他原来的名字,是软弱的彼得和走老路的彼得,是一个误导弟兄的领袖,主说这名字称呼他,是对他的光照,心想:主已经改了我的名字,也常常称呼我,过去的名字已经不再用了,今天复活的耶稣又呼我的老名字,那是因为我走了老路,惭愧啊!主又说:你爱我比这些更深吗?弟兄姐妹,“这些”主是指哪些?你们想现在这里有哪些?船、网、鱼、饼、人,还有海,我们知道海是指世界,记得主耶稣曾经说过,太10:37-38爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒,不背起他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。弟兄姐妹,要注意,主说“更深”,更深与深是相联的,有深然后才有更深,说明彼得也爱这些,但主的要求,让你的心要更爱耶稣,爱世界的会让我们更加坠落在世界里,你爱世界,世界也爱,不会让你走,会紧紧地抓住你,好比当初以色列被埃及拖住一样,要上来很难,你爱什么,你的心就在哪里,同样的道理,你爱耶稣,你的心就在耶稣里,这是主所要的,这也是救我们脱离世界的唯一办法。

我们人活在世界里,需要这些吃的穿的,用的,也要与人合作相交,主没有叫我们离开世界,却是叫我们超越世界。“更深”与“过于”“超过”都是同样的意思。我们爱主与主合一,用主的看去看这个世界,那意义就完全不一样,主在地上照样吃,照样喝,又照样赴人为他预备的筵席,但他说:约17:14,我已将你的道赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。一切的果效都是从心而发,我们爱主,我们的心也在主里面,钱财诱惑不了我们,世界诱惑不了我们,美色也诱惑不了我们,爱主就是得胜,得胜魔*,得胜世界,也得胜罪恶。

那么彼得如何回答呢?约21:15彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。这是什么话?主知道为什么还要问?弟兄姐妹,你说主知道吗?主是谁啊,当然知道,但彼得自己不知道,人家抹大拉的马利亚,在七日的头一日,天刚亮的时候,她们几个姐妹,因着爱主的缘故,来到主安葬的墓地,试想,抹大拉的马利亚这安息日是怎么过的,安息日她没有安息,没有主能安息吗?这位深爱她,救她,曾经从她身上赶出七个污*的主在坟墓里,她能安息吗?也许这夜是失眠的一夜,也许这夜是禁食的一夜,经上说:天未亮的时候。你可以夜间到山上走走试试,当初我做学徒的时候,由于跟师傅他们走散了,一个人从山上走过,从小听到那山上有许多的传说。这个*显灵,那个*显现,所以夜更的时候,一个人是毛骨悚然,眼不敢斜视,拼命地踏脚踏车,那个恐惧无法形容。但我们的几个姐妹,因着爱的缘故不怕,她们的眼中没有传说,没有*怪。她们的心中只有耶稣,当时坟墓的挡墓石是一块很大的石头,需要几个男人才能移动它,但马利亚几个姐妹,没有因这个难处不爱耶稣,照样前往,而且爱胜过了一切,抹大拉的马利亚在耶稣活着的时候,爱他,侍奉他,主死之后,她的爱没有改变,反而更加升华至高点,死的耶稣她也要,也许常理说已经死了一天多了,尸体已经起了变化,可能僵硬,溃烂,但马利亚没有看这些,仍旧要膏耶稣。

那我们的彼得呢?当耶稣被捕他跑了,后来在大祭司的院内三次不认主,主死了之后,姐妹们跟到坟墓,他们却把门关紧,极其害怕犹太人,七日的头一日耶稣复活并向马利亚显现,叫她告诉门徒和彼得。彼得他们不信,这样的彼得说:主啊,你知道我爱你。惭愧啊,我相信彼得说这句话的时候,底气不足,好惭愧,大家要注意,主说,你爱我比这些更深吗?这爱同彼得回答的爱在原文是不同的词,主说的“爱agapao爱嘎配”那是舍命的爱,不求回报的爱、无条件的爱、牺牲的爱,彼得的爱“pluleo(非来何)”那是有限的感情的爱,好感的爱,肉体的爱,换句话说主所要的是神的爱,人的爱不能满足他,也不能使他有享受。主第二次的提问,这个爱还是用神的爱,但遗憾彼得还是用肉体的爱去回应,主第三次问他“你爱我吗?”这个爱与彼得回应的爱是相同的,是一样的词,这是为什么呢?前面二次主说,彼得你愿意为我撇下一切吗?你愿意为我舍弃生命吗?你愿意无条件的做任何事吗?甚至殉道?但彼得总是说,主!我对你有好感,你是我的夫子,所以我爱你。主不满足,因为彼得达不到主要求的爱,彼得自己也感觉够不上主的爱,所以忧愁,所以当主第三次问他,那是人的爱,意思说,你记得我的爱吗?你愿意回报我的爱吗?这时彼得才知道自己竟连这个爱也靠不住,没有把握,你不是说跟耶稣一同死也愿意吗?逃得最快的是谁?三次不认主的是谁?十字架底下没有彼得,今天重操旧业带头的是谁?这就是夸下海口的彼得。主的意思很明显。彼得连这点爱也靠不住,所以主在后面告诉他。那都是因为少年人生命幼稚的缘故,等到彼得老年的时候,那是生命成熟的时候,他为主殉道,以致达到生命的至高点,他追求着生命的丰盛,所以当我们看到彼得书,就有许多追求生命成熟老练的经文,叫我们要背着十字架跟从主,这是彼得生命老练时候所写,是他的经验。弟兄姐妹,我们要知道主的心意,今天虽然他是已经升入高天,但灵的耶稣在我们的里面,他何等盼望儿女用神的爱来爱他,侍奉他,记得一句话,你们作在一个最小弟兄身上就作在我们身上了。

我们讲了耶稣三次问话的不同,主在后面三次托付也是不同的,第一次问彼得,你爱我比这些更深吗?彼得回答说:是的,你知道我爱你。耶稣说的第一个托付就是:“你喂养我的小羊。”注意“喂养”“小羊”,那是指初得救的,或者灵命幼小的信徒,需要彼得“喂养”他们。弟兄姐妹,“喂”说明还是婴孩,不会吃,需要做母亲的一匙一匙地喂,硬得吃不了,冷得也不行,这是一个母亲的工作,何等的细腻,何等的温柔,何等的耐心,做母亲的一定知道孩子什么时候需要吃,他要吃什么?他是怎么样的性格?这一切必须掌握好,襁褓中的婴孩,无论脾气何等不好,无论何等难伺候,做母亲的却不厌其烦,倾心护理,母亲般的生命突出一个字就是“爱”。主要彼得像母亲喂养自己的孩子一样,记得彼得前书2:2就要爱慕那纯净的令奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以至得救。看来彼得没有忘记主的托付,确定像母亲一样,喂养小羊,因为没有这个经历就不能写成这样的言语。弟兄姐妹,母亲对自己的孩子是什么样的爱?那岂不是无条件的吗?岂不是舍己的吗?岂不是牺牲的爱吗?如果有人伤她的孩子,她会跟他拼命的,如果她的孩子病了,她恨不得这病生在她自己身上。我们感谢主,这是对彼得的托付,也是对我们的托付,主耶稣要我们作母亲的心肠。阿们!

主第二次对彼得说:“你爱我吗?”彼得又说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”牧养与喂养不同,牧养是在野地,是长大的成羊,他们自己会跑,自己会吃,但这些羊在野地很危险,有时来了狼,有时又来了狮子,把羊衔去,它们来无非是杀害毁坏,所以这时的牧养人很重要,他就会保护羊,眷顾羊,跟狼和狮子搏斗,把羊从狼口狮子的口中夺回来。弟兄姐妹,大卫就有这样的经历,大卫是个好牧人,新约中耶稣自己说:“我是好牧人。”没有一个牧人比主更好了,他不仅把羊从魔*口中,从世界里、从罪恶里救出来,而且保护他们,牧养他们,把他们都带到青草之地,水常流之地,让羊得着安息,最后甚至为羊舍命。主耶稣就要彼得成为一个“好牧人”,这个表率就是基督。弟兄姐妹,彼得做到了吗?彼得在他的书信中让我们看到他做到了,彼前5:1-4我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现只荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。亲爱的弟兄姐妹,彼得做到了,我们做到了吗?

羊温良柔顺,但有时羊也很笨,它会迷失,离开群羊,独自跑出去,有时会跳在深坑里,有时会发脾气,这时牧人就要用杖与竿让羊回归正路。记得在路加福音15章中,当一只羊迷失的时候,好牧人就去寻找,直到找着,这就是牧人,好牧人不是雇工,雇工是不顾羊的生活,雇工看到危险就逃跑,雇工是为工价,今天的教会好牧人太少了,而雇工太多了,盼望在神家兴起更多的好牧人,不是贪财,不是出于勉强,不是辖制而是出于甘心,乐意,作榜样,这是主耶铺稣要彼得像父亲一样牧养群羊,牧人要有为父的心肠,阿们!

主又第三次问彼得,当时彼得就忧愁,忧愁是不高兴,是忧虑愁苦,好像主不信任他,一而再再而三的问他“爱不爱我”。好像主对他的回答存在怀疑,好像对他的爱存在怀疑,凭心而论,彼得对主是有感情的,他也是爱主的,但这个爱不完全,是人间的爱,外邦人之间也有这样的爱,所以主要我的完全,在这里主用了这个友谊的爱,说明他体恤我们的软弱,不给我们有更高的要求。稀奇!主耶稣又给第三个托付:“你喂养我的羊”,注意这跟第一个不同,第一个是喂养小羊,但这里是喂养我的羊,这羊可能是病羊,可能是老羊,俗话说:养小月月鲜,养老日日厌。要牧养这些羊是很难的,比婴孩难,小孩子只要你给他吃饱,他就睡,要不玩,不开心的时候就哭几下,母亲一哄就好了,但老羊与病羊不是这样,他们的思维是成人的思维,他们不是随你摆布的,稍有不顺可能要跟你吵闹别扭,痛苦的时候会发脾气,这样的羊很难伺候。弟兄姐妹,今天的教会要去喂养那些病羊和老羊,确定很艰难,这不是对外面身体来说的,乃是对灵性上来说的,一个信徒如果他灵性老化,像以利老眼昏花一样,就很难挽回了,他是老资格,但又是老油条,神的道刺激不了他,灵里麻木不思悔改,这样的人主说“喂养我的羊”,“喂”不是他自己吃,“喂”是你给他吃,“喂”是单独面对面的供应,我们从这里看到1、主不撇弃那些病羊和老羊,他是拯救到底的主。2、如果我们爱主,就要喂养小羊,牧养主的羊,喂养主的羊。不管哪一种羊,都要去爱他们,这是主的托付。3、所有的羊不是我的,不是你的,都是主的,因为他说“我的羊”,今天许多的牧人已经把信徒当成他的羊了,这不是爱主的表现。弟兄姐妹,主的托付是一次重于一次,换句话说,这第三次是最难的,也是最高的,但主为什么用一个情感的爱,友谊的爱呢?主对这些病羊,老羊的怜悯竟使他的爱降级,这更能体现主爱无法测度。对于老羊主耶稣要彼得像儿子孝敬父亲一样去爱,那个爱才完全,过去对彼得说,今天也是对我们说,因为圣经是对基督徒的,阿们!

亲爱的弟兄姐妹,今天主把这个神迹放在我们面前,他用这个神迹挽回门徒,供应门徒,也托付门徒,这不仅叫我们知道主就是爱,主也需要爱,多少的时候我们用友谊的爱,情感的爱,好感的爱,主不能满足,主耶稣要的是牺牲的爱,舍己的爱,无私的爱,不变的爱。而且叫我们知道喂养小羊就是爱主,牧养主的羊就是爱主,喂养那些老羊病羊就是爱主,这三个爱就是尽心尽力尽意的爱,弟兄姐妹,神给了我们一百五十三条鱼,我们用什么去喂养他们、牧养他们?今天的教会主不是不加增我们人数,问题是我们在牧养上有问题,我们的爱无法胜任这个托付,愿主怜悯我们,盼望我们够的上主要的爱,用神的爱去牧养群羊,阿们!愿神赐福他自己的话语,凡有耳的,就应当听。

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