点击收听本次分享录音。本文最下方的阅读原文也可以收听
林后-5-4旧事已过，都变成新的了
（Jp文字组-beloved整理)
一起祷告：
天父，感谢赞美你！是你给我们预备这么美好的时间，让我们再一次回到你的话语中，你的话语是我们生活当中的标准和力量，有问题可以向你来寻求，向你祷告，你是我们的盼望。你使我们在真理里中更多的认识你，认识耶稣基督的启示，并且把真理活在生活当中。把下面的时间交给圣灵，带领每一个寻求你的弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告，阿们！
哥林多后书第5章17-21节，
17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”)，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
这是第5章里边非常重要的一个部分，在基督里的人和在基督外的人是完全不同的两种生命。在基督之外的，是亚当的生命，是属死的生命；在基督里是基督的生命，是称义的生命。
本文里面提到，若有人在基督里是指接受耶稣基督，相信耶稣在十字架上为他的罪流血牺牲，三天后从死里复活，并且愿意让圣灵引导他生命的人，就是在基督里。借着信，就可以从亚当里进入到基督里，一旦进入到基督里，在神看来你就是新造的人。之前的生命跟现在的生命有什么样的区别呢？
以弗所书的第2章11-13节，
11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
在以弗所书第2章，保罗告诉我们，我们过去按着肉体是外邦人。外邦人这个名字是谁给我们起的呢？这名原是那凭人手在肉身上称为受割礼之人，其实就是犹太人。因此在犹太人把人分为两种，一种是犹太人，一种是外邦人。为什么呢？因为他们跟上帝之间有约定，是割礼之约。他们凭着割礼之约可以承受神的祝福，而外邦人没有割礼之约，因此外邦人在基督以外，在以色列国民以外。
在圣经上所记载那么多的约，我们都没有关系，是局外人，看着神祝福以色百姓，看着以色列百姓祷告的时候，神应允他们，但外邦人却没有办法进入。在世上我们好像是没有指望，没有神的人，那是从前的我们。耶稣基督来了以后，把福音传遍了地极，祂希望所有的人从此以后，不再受这割礼之约的限制。
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里。我们是如何进到基督里的呢？不是靠着努力，也不是靠着受割礼，乃是靠着耶稣的血，我们已经进入到基督里了。以色列百姓靠的是割礼之约，而我们靠的是神儿子的血，跟神的关系也恢复了，跟基督有了约定。
若有人在基督里，他就是新造的人。从此以后，上帝也要赐福所有在基督里的人，他是新造的人。在神看来，过去你的那个生命已经死掉了，现在是一个新人活在神的面前，跟神有约定的，神是要对这样的人负责的。新造的人和旧造的人是一个相对立的，这里是要说明我们既然是属于基督的人，都是神新的创造，心里首先要看出来你信了耶稣以后，跟过去不一样了，在神的眼中你是新人，不是旧人复活，而是完完全全从里到外，从上到下，都是一个新人。
知道我们是新人的时候，就可以活出新人的样式，就不会凭着肉体看人，做事情了。旧事已过都变成新的了，这里的旧事是指，从前按着血气方式生活的那些事情都称作是旧事。
以弗所书第2章2-5节，
2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
过去的旧人行一些事情是按着血气的方式。现今我们看没有信耶稣的人，他们的行事为人正是这段经文里面所提到的方式，随从今世的风俗，别人怎么做，自己也怎么做；大多数人怎么生活，自己也怎么生活。顺服空中掌权者的首领。
空中掌权者在圣经当中，提到的那就是撒旦，神的抵挡者，牠是靠着邪灵在运行一切。过去不认识神，没有进到基督里的时候，我们都是这样生活的。有时候明明知道这个事情是错的，可忍不住还要跟别人一样去这样生活，嫉妒纷争、抱怨，明明知道这些不好，可是忍不住还是要去做。
我们从前在他们中间，放纵肉体的私欲。一个人不认识神，就不认识自己的价值，不知道耶稣有多么爱他，就不会真正的爱自己，所以很多人放纵肉体的私欲，因为不认识自己的价值。比如现今很多的男女，有的女孩为了吸引男孩子，靠着自己的身体去吸引，这就是不知道自己的价值，因为社会的风气当中，很多给人的一种观念就是不这样做不行。
如果我们到了基督里边，还不认识自己，就会依然按照世俗的那些方式，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，人喜好什么呢？物质的好处，眼目的好处，有了可夸口的资本，这就是人在世界上所能做的事情，在神看来，这些都是非常糟糕的，因为久而久之，人会用这些事情互相伤害。
过去不认识耶稣的时候，我们也在其中，神怎么样把我们救出来的呢？不是定罪我们，不是打击我们，不是说出我们有多么的败坏，是用祂的爱吸引我们，这是我们跟随耶稣的方式，我们不是被耶稣吓唬着来跟随祂的，使我们看到了神丰富的怜悯，而是在我们一次一次的失败，一次一次的犯错之后，神依然没有放弃我们；在我们一次一次的悖逆之后，神依然张开怀抱在等候着我们，这就是神的大爱。人们明白了基督的这份爱，不离不弃的爱，恒久忍耐的爱，人才愿意跟随耶稣。
第5节说，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
人如果不知道基督的好，就会在过犯当中不愿意出来，最后就会死在过犯当中，但是神把我们救过来了，让过去的旧人死了，我们在受洗的时候，是与基督一同死了，当整个人从水里上来的时候，我们是一个新人的样子，是与基督一同活过来。
在此保罗想提醒哥林多人，你们的生命因为信耶稣，已经在基督里因信被称义了，所以不要按过去肉体的眼光行事为人，不要按过去所喜好的行事为人，要意识到是新造的人，旧的生命已经结束了，已经死掉了，现在是一个新人，全新的人活在基督里，这是保罗想告诉这群正在互相争斗，彼此攻击的哥林多人，希望他们意识到自己跟世人不一样，不要像世人一样这样生活了。
哥林多后书第5章18节，一切都是出于神，他借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。
很多人断章取义的引用了圣经，一切都是出于神。说疾病痛苦、意外死亡也是出于神，因为圣经说了一切都是出于神。这是不对的，弟兄姊妹，这就叫断章取义。
我们这样整卷书，整卷书给大家分享，就避免这种断章取义的事情出现了。一切都是出于神，上下文指的是在神拯救我们这件事情上，这是神做的；在我们不愿意靠近神，但神吸引我们，这也是祂所做的；一个人能够得救，也是神不断的向他启示神的爱，彰显祂的爱，这个人有一天苏醒过来了，愿意信我们的主，这也是神所做的；是我们的主一次又一次来找我们，这是神所做的，这一切都是出于神。
还有什么是出于神的呢？祂借着基督使我们与祂和好。过去的时候我们跟神之间是仇敌关系，因为我们爱慕这个世界，争强好斗。自从亚当犯罪之后，人都活在以自我为中心当中，跟神也是敌人，因为神强调的是爱，是舍己，可是人强调的是要为自己活，为自己活，就跟神的很多观念都是冲突的。跟神敌对了，就自然不愿意去找神了，可是我们的主来到世界上，借着基督使我们跟祂和好了。
耶稣来就像仆人一样来服侍我们，把天父的爱向我们显明出来，让我们跟天父之间和好，而和好的事情不是我们做了什么。一切的事情都是耶稣做的，祂做了和睦祭，祂完成了和好所有的条件，人只需要相信就够了，阿们！所以这里的一切，是指信徒在耶稣基督里面所得着的救恩、能力、恩赐都是神供应给我们的。
以弗所书第2章14-19节，
14因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
这就是耶稣所做的，这一切都是出于神，因为耶稣成为了我们的和睦祭，将我们跟天父之间完全和好了。你们看到十字架是一横一竖的，竖的是长的，横的是短的。竖的一面代表的是我们跟天父完全合一了。怎么合一的？以前我们跟神是仇敌关系，也不愿意亲近神，怕神定罪我们，审判我们。耶稣来了，成为了我们的和睦祭，把拦阻在我们跟天父之间的墙拆毁了。
大家想一下，我们跟神之间最大的障碍是什么呢？就是罪。所以耶稣来了，以自己的身体废掉冤仇。既然神的公义必须被满足，耶稣来了，就在十字架上满足了天父的公义，把我们的罪归到了祂的身上，这样神的律法就得以成全，我们跟天父之间借着耶稣就完全和好了，我们的罪归到了耶稣的身上，神借着耶稣看我们就是一个新人。从此以后，我们跟天父之间就和睦了。
弟兄姊妹必须要明白这一点，你现在跟天父之间是和睦的关系，天父不会再向你发怒了，因为耶稣是中间的中保，祂是和睦祭。每一次耶稣在看到我们软弱的时候，祂要安慰我们，要鼓励我们，让我们重新去看祂为我们做了什么。每一次我们软弱的时候，怀疑神是否爱我们，可能想到神要审判我们的时候，要去看耶稣，看到耶稣就知道神是爱自己的，因为祂是和睦祭，祂是神和人的中保，因着耶稣，我们是一个新人，在十字架上灭了冤仇。弟兄姊妹，不要再以为我们的天父会向你发怒了。借着十字架，你与天父已经和好了，使两下归为一体，阿们！这就是我们要传的福音。
第17节说，并且来传和平的福音，给你们远处的人，也给那近处的人。
你可以理解远处的人指的是外邦人，近处的人指的是犹太人。无论是外邦人还是犹太人，都需要这和平的福音，阿们！如果人心里没有基督的爱，无法活出爱人的生命，我们两下借着耶稣被一个圣灵所感，都可以来到天父面前。无论是犹太人还是外邦人，都得靠着耶稣来到天父的面前，如果把耶稣拿开，没有任何可夸口的。
将来到了天国里，会发现无论是犹太人还是外邦人，任何肤色年龄，跨区域的人，都合而为一了，因为所有的人都是靠着耶稣进到天父面前的，这样我们就不再是外人了，过去我们不受割礼，犹太人看不起我们，神也不接纳我们，可现在不一样了，借着耶稣的血我们不是外人，已经进到基督里面，跟圣徒同国了，是神家里的人，这一切都是耶稣做的，阿们！
耶稣拆毁了阻挡在神与人之间的墙，是神与人和好了，用自己的身体做赎价，这个赎价是永久的，和睦也是永久的，因着耶稣所做的，我们跟天父之间是直接相通的，阿们！任何时候、任何地点，都可以向我们的天父来祷告，只要是借着耶稣的名去祷告就可以了。神喜悦我们，因为我们不再是外人，是神家里的人了。
知道这一切之后，我们要去做什么呢？神给我们的托付又是什么呢？祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们，我们带着职分而生活，带着职分、带着使命去做事情。所有的职分，不论是使徒、先知、牧师、教师，都是要劝人与基督和好，这一点弟兄姊妹一定要记牢了，所有的职份都是劝人与基督和好。
这就像十字架的两面一样，刚才提到了竖的一面是我们与神的关系。横的一面是我们与人的关系，同样也得借着耶稣，人与人之间才能真正的和睦，阿们！如果说某人说自己是使徒，但总是分门结*，排斥别人，否定别人的事情，这就不是劝人与基督和好了，一定是有问题的。
请记得弟兄姊妹，我们是劝和的职分。我们告诉世人，天父已经不再纪念你的罪，因为耶稣已经在十字架上把你的罪价还清了，如果有人散布纷争，让人与神不再信任，让人对神愤怒，对神惧怕，敬而远之，这就不是劝和的职分。如果有人让信徒与信徒之间分门结*，彼此争斗，彼此攻击，这就不是劝和的职分，无论他说自己的职分是什么，就算再有名也不行，因为神不是让人做分裂的事情，这不是神的工作，大家要远离这样的事工。
所有侍奉神的工作，都是围绕着劝人与神和好这一个中心上。一切的事工，不管环节有多少，都不能脱离这一点。
一个人得病了，不能说，“这是神打击你，因为你远离神了，所以神发怒了。”很明显，这样做并不是劝人与神和好，就肯定不是神所喜悦的事工。应该怎么去说呢？“姊妹，不要担心，就算现在有疾病，要相信耶稣是爱你的。
无论过去如何，我们的天父愿意爱你，我们可以为你祷告，要相信耶稣是爱你的。无论你的行为如何，祂愿意医治你，因为祂已经为你付上了生命，你愿意我们为你祷告吗？”发现了没有，这才是劝人与神和好的事工。
如果偏离了这个，都不是神所喜悦和认可的事工，大家记住了吗？神把祂的话语放在我们的里面，就是让我们去做和睦的工作，而绝对不是让我们去定世界上有多少种异端，这个人讲的有问题，那个人讲的有问题…这都是在拆毁。你再想一想，圣经里面提到谁的工作是拆毁呢？相信你们会有答案的，我们是做和睦的工作。
看一段经文，罗马书第14章17-19节，
17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
弟兄姊妹，很多人是飘在空中没有下来，保罗所有的书信都有一个特点，前面讲教义，讲真理，后面一定会提到行为。现在很多人走偏了，说不能提行为，一说让人去行，活出好行为，这就是律法….这不是胡说吗？你看保罗是怎么说的？神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平，并圣灵中的喜乐。服侍基督就是要有好行为，要不然，不在乎行为，无所谓了，你怎么样为世人作见证呢？
在这几样上服侍基督。怎么服侍呢？不在乎吃喝，但是要注重神的公义和平，还有喜乐，这就是为神所喜悦的。同时又为人所称许，我们作为服侍基督的人做的事工，一方面让神认可喜悦，另一方面人也是称许的，也就是说无论到哪里去，夫妻两个吵架了，你过去之后，用基督的爱给他们，让这两口子现在化干戈为玉帛，完全的彼此和好了，这就是人所称许的工作，也是耶稣来到世界上所做的工作，所以我们务要追求和睦的事情，远离那些纷争，彼此攻击的事情。
我们要去建立德行，这个事情一定是大家都认可的，也就是基督的行为是大家所认可的，所以基督徒的行为也应当是被世人所认可，所羡慕的。如果人都讨厌基督徒，都恨恶基督徒，那就说明我们的行为真的出了问题了。耶稣来到世界上，当时那些人都是认可祂的，包括当时攻击祂的那些法利赛人和文士，他们心里面也是十分佩服耶稣的，就是因为嫉妒，所以他们才杀死耶稣的。
再看一段经文，希伯来书12章14-15节，
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有*根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
14节和15节很重要，你们要追求与众人和睦。我们说领受恩典的，怎么样体现出来呢？就是体现在生活当中与众人和睦。并且要追求圣洁，什么是圣洁呢？分别为圣的生活，跟世人不一样，这个不一样，不是指发型很奇特，衣着很奇特，而是世人参与纷争，参与嫉妒，我们不参与；世人去追求一些肉体的事情，我们不追求，我们追求的是圣洁，就是像基督一样活着。
后面紧接着说非圣洁没有人能见主，这什么意思呢？这是在生活当中，怎么样把天父的样子体现出来呢？怎么样让世人看出来你身上有基督的样式呢？就一定是圣洁的生活。圣洁的生活其中有一部分就是，与众人和睦。经常给大家强调，信了耶稣的人与人之间的关系很微妙，首先，让人觉得你是一个正常的人，不要让人觉得一信耶稣就钻进深山老林，不吃不喝了，成神仙了，这就一定出问题了。
其次，让世人羡慕你，这两点是十分珍贵且重要的，有很多的错误的教导，是让人信了主之后变得神叨叨的，好像跟世界就脱轨了，那谁愿意信这个主呢？其次信了主之后，行为让人没觉得好，反而会厌恶，他们绝对不会信这个主的。
所以这是我给大家强调了两点，那今天我们接受了恩典，我们又如何跟律法下的，以及世人有所不同呢？两点：第1点，让律法下的人和世人觉得你是个正常人，不要天天喊口号，“我在恩典之下，我怎么样怎么样。”你可以喊口号啊，可是如果你喊了口号之后，反倒让别人觉得你不正常了，你就没有办法跟世人和睦了。你在公司里面天天嗷嗷叫，又是方言祷告，又蹦又跳，又喊又叫的，你怎么跟众人和睦呀？在众人看来你是个不太正常的人。
我们不能这样信，耶稣是充满恩典的人，祂本身也是恩典，祂有吃有喝，有说有笑，生活很正常。其次，让律法下的人和世人都羡慕我们，耶稣在世上的生活，是很多人羡慕的生活，为什么那么多的人乐意跟随耶稣？耶稣上山，他们上山；耶稣过河，他们过河；耶稣去野地，他们去野地，因为他们羡慕耶稣的生活，阿们！
我们在恩典之下，一定要记好这两点了，与众人和睦，如果不和睦的话，就出问题了，就可能我们已经失去了神的恩典。看一个人身上有没有神的恩典，不是看他嘴里说什么，是看他的生活当中有没有神的恩典，果子是能结出来的。
如果一个人天天抱怨，说明什么？已经有*根了，已经失去了神的恩典了，就算说他认识多少恩典的牧者，没有用的，因为*根已经生出来，已经扰乱了他的心，他就会用这些*根去扰乱别人的心，叫众人都沾染污秽了。
我们在恩典之下，跟众人是和睦的，让众人是羡慕我们，“为什么你每天都过的那么喜乐呢？为什么你每天好像没有什么事情能够难倒你一样啊？”这就说明我们活出来了神的恩典了，而且我们还没有高姿态，也不骄傲自义，跟谁都能够和睦相处，这样的生活是世人和律法下的人都期待的，阿们！耶稣把这劝人和好的职分赐给我们，具体指的是什么呢？
哥林多后书第5章19节，这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理，托付了我们。
看好了，神在基督里与世人和好，不将他们的过犯归到他们身上。这一句话当中，这么多重点的事情，当我们信耶稣以后就在基督里面了。神已经与我们和好了，阿们！和好的方式是什么呢？有过犯，神说，我不纪念你们的过犯，我不将你们的过犯归到你们身上，就是我不在乎你过去做过什么，我现在愿意接纳你，这就是福音，也叫做好消息。
人类的始祖亚当犯罪以后，无法与神和好，与神之间成为了仇敌，人的罪是人与公义的神对立，只有借着耶稣基督的救赎，才能使神和人的关系和好。罪被赦免了，才能坦然无惧的去面对我们的主，而现在我们劝人和好是要告诉世人，神不再纪念你的罪了，神不再定你的罪了，神已经把你的罪归到了基督的身上，神已经把你过去的过犯都归到了基督的身上，祂不会找你算账的，来亲近我们的主吧。
本节只讲到了人与神的和好，并没有提到人与人的和好。但是你知道吗？人与人的关系不和归根结底，是由于人与神的关系不和造成的。当我们与神的关系恢复了，和睦了，亲近了，与人的关系自然就好了，阿们！很多人问我说：“到底该怎么样教育孩童啊？现在跟我儿子之间已经成仇敌了，说不了三句话我们就能吵起来，他什么事都跟我唱反调，我也祷告了，也宣告了，为什么就不起作用呢？”我说很简单，先要修复你与神之间的关系，孩子们其实很单纯的，如果家长有心想骗她，孩子们是能觉察到的，上当一次两次行，以后就不会再上当了。
比如很多家长为了骗孩子，故意设一些圈套，一些谎言什么的，结果孩子是再也不相信他了，怎么办呢？怎么能够恢复我跟儿子之间的关系呢？要先恢复你跟天父之间的关系。如果我们不曾领受天父的爱和和睦，就没有真正的和睦的。你看到一个人脾气很怪，是因为他跟天父的关系并不正确，他很多的认知是扭曲的，这样的人很难相处，一不小心我们就跟他硬碰硬就受伤了。
所以弟兄姊妹，我们跟神的关系好了，跟人的关系才能真正的和睦，这也就是为什么保罗在这要强调神与人和好了，因为行为不正确，要调整的是人与神的关系，关系只要恢复了，正确了，行为就正确了，哈利路亚！人的行为是由于他所领受的教导决定的。如果有人领受的是那些不接地气儿的，天天飘在空中，喊一些口号，他的生活当中也会是这个样子。
可是我们是实实在在活在地上的，当发现我们出现一些问题，与人的关系总是出现问题，要调整的是跟神之间的关系，是不是某一个部分领受的不正确？只要把这个调整好了，跟人的关系立马就好了。和睦不是装出来的，是真的知道了我们跟神之间是完全和好的，源源不断的领受天父的爱，爱就由你的里边发出来了，哈利路亚！
哥林多后书第5章20节，所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
保罗强调他是基督的使者。知道基督的使者是做什么的吗？做基督所做的事情，你们是不是基督的使者呢？是，所以要去做基督所做的事情，耶稣不做的事情我们也不要做，使者不能随意发挥的，得按照差他来的那一位的旨意去行事，效法基督的样式。
哥林多前书11章第1节，你们该效法我，像我效法基督一样。
保罗早就知道哥林多人的问题在哪里，他很能体会神的心肠，所以他不愿意放弃哥林多人，他用恳切的态度求他们与神和好，看起来好像是哥林多信徒之间相互攻击，彼此争斗，分门结*，他们容不下保罗，找机会攻击保罗，但是保罗心里非常清楚，这些问题的核心就是哥林多人与神的关系出现了问题，那些假使徒才能进到他们中间去破坏他们与神的关系，破坏他们与人的关系，要彻底解决信徒之间不和睦的问题，就必须让他们恢复到起初的信仰，让他们与神和好。
这就是为什么这一段保罗一直在强调我们要与神和好，神差祂的儿子来，就是要与我们和好。因此保罗说我替基督求你们与神和好，这个态度可算是十分诚恳了吧，面对这群充满恣意、骄傲还不服的哥林多人，保罗说我求你们了，我替耶稣求你们了，与神和好吧。
哥林多后书第5章21节，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
神使那无罪的。指的是谁呢？道成肉身的耶稣。神让没有罪，不知罪的耶稣替我们成为罪。为什么要这样呢？耶稣没有犯过罪，祂是圣洁的，是无罪的。为什么要替我们成为罪呢？我们有问题，需要耶稣来代替我们，耶稣没有罪在哪里体现出来呢？怎么知道耶稣没犯过罪呢？
看一段经文，约翰福音19章6-7节，
6祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”7犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”
看这是好几个方面的见证，首先是祭司长和差役，还有外邦人彼拉多，还有犹太百姓，这四群人都没有发现耶稣有什么罪，这里所说的耶稣没有犯罪，真的指的是在与人相处方面，就是在与人相处的时候，人们没有发现耶稣有什么出格的地方，他口中也没有咒过别人，总是帮助别人，饶恕别人，医治别人，总是劝别人和睦，这是耶稣结出来的果子，在耶稣与别人相处，完全查不出祂的罪。
世界上所有的律法，都是在查看你是不是跟人之间有了问题，有了罪，但如果查不出来，这个人就是无罪的。
他们找不出来耶稣的罪，最后他们说因为祂自称自己是神的儿子，就定耶稣为罪，就是十字架竖的那一面，祂说祂是神的儿子，这是在亵渎神，可是你知道吗？亵渎神，跟彼拉多一点关系都没有，可是犹太人说，按照我们的律法祂是该死的，因为祂自称是神的儿子，祂是不是神儿子呢？是，我知道耶稣是神的儿子，从这个意义上来讲，耶稣也没有犯罪，所以弟兄姊妹，我们作为神的儿女，作为基督的精兵，福音的使者，在人的面前也确实需要有好行为。
耶稣不知罪，意思是在祂里面没有罪的意识，因为在神的里面只有善，只有爱，但是没有罪。当我们的焦点都是放在神的公义，神的良善，神的慈爱上，行为跟人就和好了。哥林多人的问题是看到人到处都有问题，都是不如他的，或者说各式各样的糟糕的事情，是因为他们里面充满了罪的意识。
路加福音第6章43-49节，
43“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。44凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。45善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”两种基础46“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。48他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
如果一个人总是
